禅修能够为人们带来很多有意义的事情，能够净化你的心灵，让你得到某种解脱。但是，关于禅修，还有很多人对此有错误的观念，下面，就跟小编一起到禅修文化中看看都有哪些错误观念以及要如何端正。
（1）禅修只是一种放松技巧
这里令人恐惧的，是“只是”两个字。放松固然是禅修的关键部分，但“内观禅”有较高目标，非止于此。不过，对于很多禅修系统来说，这陈述仍大体可靠。
所有禅修程序都着重心意集中，要引导自心安然地停留在某事物或思想领域上，做得有力和彻底，可达至深度的喜乐放松状态──定境（Jhana），只有殊胜的宁静才可导致那种喜乐，那是一种超越平常意识状态经验的快乐形式。
大多数禅修系统只能在那里停止，这就是它们的目标，当你到达后，亦只可在余生中重复那种经验。
内观禅并不相同，它要求另一目标：觉知。宁静与喜乐只是觉知的前驱、有用而方便的工具和有益的副产品，却不是内观禅的目标。内观禅的目标是静观力。内观禅是深奥的宗教性修持，最终是要净化和转化你的日常生活。
（2）禅修是要进入恍惚、如梦幻之境的状态（Trance）
此陈述亦只可用于某些禅修系统之中，不能用于“内观禅”。“内观禅”不是催眠，不想你自致昏沉，变得不知不觉，也不想你变得像草木般无情。
要做的恰恰相反，你将越来越能够调适自己的情绪变化，以及越来越清楚和精确地了解自己。
不管怎样，这些现象的出现并非内观禅的关键之处。前面说过，具有深度定力的定境（Jhana），只不过是达到高度觉知的踏脚石而已。内观禅的定义是觉知的培育，如果你发觉自己在禅修中变得不知不觉，你就不是做着上述的“内观禅”了。
（3）禅修是深奥难懂的神秘修炼
这陈述似对，但非全对。禅修要处理的，是较一般概念或符号思维更深层次的意识，因此，禅修中某些资讯实无法宣之语言文字，但此言并非说禅修是无法理解的，除了语言文字外，还有较深邃的方法可去了解事物的。
禅修不是靠些肤浅公式，便可自动达到结果，在禅修活动中，你是无法预知什么事情会发生的，每次都是一种调查、实验和探险。
（4）禅修目的是要变成具神通的
不是，禅修目的是要培育和发展觉知。学习他心通（读心术）不是它的重点，令身体飘浮于空中也不是它的目标，内观禅的目标是解脱。
心灵现象与禅修是有密切关系的，但那关系颇为复杂，禅修者于禅修初期，那些心灵现象可能发生，也可能不会发生。
有些人会体验到一些直觉知识或是过去世的一些记忆，有些人却没有这些经验。无论如何，这些都不能视作高度发展和可靠的神通力（特殊的精神力量），也无须重视。
（5）禅修是危险的，审慎者是不会做的
任何事皆有危险，禅修时会挖起过去的伤心事。久远埋藏心内而又被压抑着的事情，会令人惊恐，不过，它们的出现也是很有益的。
内观禅是觉知的培育和发展，觉知本身是有益无害的，亦无危险。增强了的觉知力是危险的警卫，做得正当妥善，禅修是个温和渐进的过程；和缓而轻松地做，禅修将会自然发展，无须勉强。
之后，你可进行一个时期的密集锻链，在明师的严谨照顾和悉心指导下，可加速你的修持进度。不过，开始时，还是轻松点吧！温和地做功夫，自会一切顺利。
（6）禅修是圣贤的事，常人是做不到的
你会发觉，亚洲人很多持有这种态度，在那里，僧人或是圣者皆非常受人尊敬，其实，只要与他们稍为接触，很快就可消除这种错觉。他们大多精力充沛和品味高尚，以惊人的活力过其生活。
事实上，大多数圣者皆有禅修，但他们并非因自己是圣者才禅修，那是颠倒的说法，他们是因为禅修才变为圣者的，禅修是他们成为圣者的因由，他们在成为圣者之前，早就开始禅修了，否则不会成为圣者。
佛教禅修有三个相互支撑的要素──戒（道德）、定、慧。随着禅修的进展，这三个要素亦会一起增长。任何一个要素都会影响其他要素，因此，是三者齐修的，不是一时修习一个的。
当你有真智慧洞悉情况时，对有关人等所起的慈悲心，是会自动自发的，慈悲心可使你自动控制害己害人的思想言行，如是，你的行为自会合乎道德。
（7）禅修是逃避现实
不对！禅修是走入现实，不是把你与生命的苦难隔开，它让你钻进生命及其有关方面之中，直至你可穿透痛苦的障碍，完全超越痛苦为止。
修习内观禅要刻意面对现实、要全面体验生命实相，然后依你发现的方式去处理。它让你吹走错觉，超越心内常常出现的、有礼貌的小谎话，那里的东西是什么就是什么，自己是什么就是什么。
内观禅之目的不是要你尝试去忘记自己，或是隐瞒自己的烦恼或问题，它要你学习观察自己内心的实况，了解那里有什么，然后，全面地接受它。只有如此，你才能改变它。
（8）禅修是一种令人像酒醉般兴奋、情绪高涨、飘飘欲仙的蛮好方法
可说是，也可说不是。禅修有时的确能给你可爱的美好感受，但它们不是禅修之目的──增强觉知，况且，它们也不会经常出现；事实上，你感到觉知增强的机会，比感到美好的感受还要多。
快乐缘于放松，而放松缘于紧张的消除。在禅修中追求快乐反会造成压力，毁了整个禅修过程的自然发展，令自己陷于两难的困局。要快乐出现，惟有在禅修中停止追求快乐。
幸福感不是禅修之目的，它会间中出现，但只可视为副产品，不过，它仍是非常愉快的副产品，而且，你禅修越久，它出现的频率就会越高，此话老修行们都不会否定的。推荐：禅修的危险，禅修的注意事项
（9）禅修是自私的行径
表面看来确实如此。事实上，我们比自己所了解的更为自私，若无限制，“自我（Ego）”会任性而为，它有方法把最崇高的活动变为废物。
通过禅修，我们念念觉察着自己无数隐微难见的自私行径，渐渐变得更加了解真的自己，那才可以真的开展名副其实的无私。因此，净除自私的利己之心，不算是自私的行径。
（10）禅修时，你要一边坐着，一边思维崇高的想法
错。有些禅修系统确实如此，内观禅却不是这个样子。内观禅是觉知的修习，要如实觉知那里的东西，不管是崇高的真理，或是无用的废物、垃圾，那里的东西是什么就要知道是什么。
当然，在修行中，崇高美好的思想有可能发生，不必回避，也不必追求，它们只不过是愉快的副产品而已。
内观禅是一种简单的修持，它包括直接体验自己生命中的事件，没有偏袒或任何想像。内观禅是无私地持续观察自己生命在每分每秒的开展，不管什么东西出现，全让它们出现，是非常简单的。
（11）只须几个星期禅修，我的一切问题就会消失
对不起，禅修不是速效的万灵丹。你会开始看到一些即时转变，但深远的改变，要经年累月修习始得。这是宇宙的内在规律，有价值的东西是不会一夜之间成就的。
在某方面来说，禅修是艰辛的，它要作长期的纪律训练，间中也要经历痛苦的修持过程。每次禅修必有得益，但其结果多不明显，它们发生在内心深处，久而久之，才会显现出来。
若坐禅时，你仍想着巨大的瞬间转变，必将全部错过本会发生的微细改变，你会很快气馁，跟着放弃，还会向人誓言，那些转变是绝不会发生的。
“忍耐”是个关键，忍耐啊！假若你从禅修学不到什么东西，至少学到“忍耐”。“忍耐”是任何深远转变所不可或缺的要素。
