务川仡佬族宝王祭拜是仡佬族文化的典型代表，从古至今有，仡佬族的宝王祭拜已经传承了多年，而务川仡佬族宝王祭拜也是第二批省级非物质文化遗产。那么在仡佬族文化中，仡佬族宝王祭祖是什么？有什么习俗？
务川仡佬族宝王祭拜，是仡佬族丹砂文化的典型代表，是仡佬族祖先神崇拜和俗神崇拜的文化表现。主要流传在贵州省务川自治县大坪镇三坑、板场、丰乐镇官坝、红丝乡太坝等地区。
基本信息
务川盛产丹砂，两汉时期因丹砂开采，使这里具有了城镇的规模。丹砂给当地带来发展，因而首先发现砂矿的人辈受尊崇，被封为“宝王”，尊为菩萨。后世人为纪念他，在盛产朱砂的地方建起了“宝王庙”，塑起“宝王菩萨”像，凡下坑取砂、打岩子炼水银都要点香燃烛供奉酒肉，祭奠于他，祈求保佑平安，大有收获。这一习俗对研究仡佬族历史文化有重要价值。贵州省人民政府2007年5月29日公布为第二批省级非物质文化遗产。
祭拜宝王菩萨，有三种形式：小祭、大祭、年祭。
小祭，采砂人祈求打发槽子的一种日常祭拜。这种祭拜随时可以进行，地点一般在采砂人的矿洞前举行，祭品主要是猪头。摆放猪头时，猪头要正对采砂人所开矿洞方向。香两炉，插在猪鼻孔里。酒三盅，纸钱数串。
采砂人面向自己所开矿洞，虔诚祷念：天炉神、地炉神，家坛香火不安宁……，然后焚烧纸钱，敬酒三杯，继续祷念：许您猪头十八斤，美酒三杯，长钱十二束，板板银钱几十万。祭拜完毕，主人家把猪头清汤煮熟，招待开矿的伙计一同享用。拜祭时，采砂人一定要心诚，他们相信，宝王菩萨显灵是用托梦的形式来告诉发槽子所在的。
大祭，一种还愿的祭拜，是采砂人在采砂前就为宝王菩萨许下了愿：“宝王菩萨保佑我打发槽子，打了发槽子，大点给你砍个猪脑壳”等之类的许愿，也有许下用整猪拜祭的。
民间传说，宝王是有灵的，你许得起他就要得起，因此还愿时的祭品就必须是所许的物品，还愿祭拜的地点在宝王庙，祭祀时要邀请寨内人家共同参加，一同分享宝王菩萨带来的朱砂好运，其它内容无异。
年祭，即过年过节的祭拜，形式要简单得多，如同祭拜祖先一样，在年三十夜、大年十四、月半等节日，到宝王庙烧几张香纸、上几柱香就可以了，不用猪头。没有宝王庙的，到山上选一处石头多的地方或一块大石头也行。
宝王祭拜是仡佬族人民在长期的生产劳动中对于神灵的一种崇拜、依赖和精神寄托，在长期开山辟矿中形成的别具特色的一种文化形式，承载着仡佬族许多重大历史文化信息和原始记忆，传递着仡佬族非常重要的古国信息，集中展示了仡佬族源远流长的丹砂文化。
在大坪镇江滨一代，还发现近10万平方米的汉墓群，出土了大量的文物，有西汉时期的提梁鼎、提梁壶，战国时期的蒜头壶、甬钟等国家一、二级文物，也有先秦时期的半两钱、西汉时期的五株钱、铜箭镞、铜釜、铜洗、双面铜印等文物。因此，据专家推断，在很久以前，江滨是一个人口密集、经济繁荣、商贸往来频繁的古国都城。
随着农村产业结构的调整，仡佬族采矿炼汞已经被取缔，仡佬族人的经济活动有了较大改变，呈现多元化的发展趋势，不再依赖于单纯的丹砂生产，仡佬族传统的生产生活方式发生了急剧变化，使得拥有悠久历史的仡佬族丹砂文化处于表现载体缺失的状况，宝王祭拜赖以生存的空间环境日益缩小，这一古老的仡佬族民间文化活动面临着逐渐消亡的危机。
