在新疆有很多的传统民间特色，他们也有很多的传统节日。在新疆的塔吉克名字引水节和播种节是他们的传统农事节日，而这个节日也是他们一年中最重要最隆重的节日。本期的新疆文化就为您带来塔吉克族引水节和播种节的更多内容，一起来了解一下吧。
引水节和播种节是塔吉克族的古老的传统节日，塔吉克族没有文字，所以没有本民族的文字记载。据塔吉克老人讲，多少世纪以来，塔吉克人一直过这个节日。这两个节日和塔吉克族从事农业的历史有着密切的关系。公元644年，唐玄奘从印度求法取经回国时路过朅盘陀（今塔什库尔干）。在《大唐西域记校注》中，玄奘说这里庄稼长得少，其中豆类和麦类最多。
这说明塔吉克人从事农业的历史至少已有1300多年。关于塔吉克人挖渠引水在历史上也有记载。在塔什库尔干河上游有一条古渠的遗址，被称为“帕尔哈德—西琳渠遗址”，这个渠名虽然从传说中来，但在《洛阳伽蓝记》中得到证实：“朅盘陀人决水以种，闻中国田待雨而种，笑曰：天何由可供水也？”这说明塔吉克人很早就开始挖渠引水，灌溉农田。
引水节、播种节和农业有着密切的关系，但和这里的自然条件也有着密不可分的联系。塔什库尔干塔吉克自治县位于帕米尔高原，气候寒冷，人口稀少，居住分散，在这种自然条件下，开春破冰引水、播种，仅靠一、两户个体是难以完成的，须动员和组织全村男女老少一起出动，团结互助把水引来。把水引来后，第二天便开犁播种，并对缺少种子的人进行帮助，其目的是把大家组织起来搞好春耕生产，对困难户进行帮助，并举行一些仪式，乞求吉祥和丰收，使全村的人都有饭吃，这便成了引水节和播种节的来历。
塔吉克族的引水节和播种节是塔吉克族的农事节日，日期不固定，一般在春分后的一周内，由村里的老人根据气候的变化来定。这两个节日是连在一起的，第一天过引水节，第二天就过播种节。“引水节”塔吉克语称“祖吾尔”节，意为“引水”。“播种节”塔吉克语称“铁合木祖瓦斯提”节，意为“播种或是开始播种”。
在节日的前夕，要做准备工作，一是组织一些劳力，到山上凿开冰块，并在冰面上洒些泥土，加速冰雪的融化；二是每家每户要打三个大馕，一个留在家里，两个带到工地；三是准备好铁锹和十字镐等劳动工具。
引水节这一天，全村男女老少在“米拉甫”（水官）的带领下，（“米拉甫”是村里推举的，一般是德高望重、有农事经验的老农民，节日的一切活动，都由他来安排。），骑上马带上劳动工具一起出动，无偿地到上山引水去，从山上到农田的渠边，清理积雪和淤泥，疏通渠道，团结互助把水引下来，这样大家都可以受益。把水引来后，大家欢欣鼓舞，奔走相告，人们围坐在一起，开始向一块拢来，妇女们拿出餐单铺在地上，拿出直径足有50多厘米的节日大馕，用小刀横竖切成很小的块，放在盘子里，然后端着盘子送到每一位劳动者面前，人们边吃馕，边谈笑风生，愉快地回忆着一天的劳动成果。
年轻的小子和姑娘在渠边相互撩水嬉闹，不时传来阵阵欢声笑语。在这一天人们还要共同进行祈祷，祈求风调雨顺，民和年丰。接着，小伙子吹响了鹰笛，妇女们也敲响了手鼓，男人们率先跳起了鹰舞，歌声随之而起，庆祝引水成功。从山上骑马回来的小伙子放下手中工具，又开始了赛马、叼羊，真热闹，这里一下子沸腾了，人们沉浸在节日的欢乐之中。
第二天便开犁播种，塔吉克族农民开始过播种节，也是正式开犁的第一天。节日的早上，每一家都要烤大馕，要做一种叫“代利亚”的饭，这个饭是用大麦或是青稞为原料，将其碾碎，成粒状，并加入适量的干奶酪和盐，加水煮成粥。人们相互拜节，吃“代利亚”饭，预祝丰收。
当男客人出门时，还要进行泼水娱乐，泼水时只有女人给男人泼水，而男人不能给女人泼水。当男客人出门时，妇女们将早已准备好的水桶、脸盆里盛满了水，有的站在门口等候，有的站在房顶上“严阵以待”，富有经验的客人早已做好了准备，迎接“喜雨”的来临。他们出门时双手抱着头，以百米的速度往外冲刺，嘴里还大喊大叫，为自己壮胆，但还是躲不过地面上的和房顶上的双重夹击，跑的慢的客人，有的妇女还端着脸盆或水桶追过来洒在客人的身上。
有的小伙子在奔跑时，被浇湿的路面滑倒，年轻的妇女和姑娘端着脸盆和水桶朝他冲去，小伙子赶紧爬起来就跑。年轻人还相互追逐泼水，人们的喊叫声和欢呼声、笑声汇成一片，十分热闹。塔吉克人搞泼水是希望风调雨顺，其含义是祈求丰收，同时也是增加节日的欢乐的气氛。
人们泼完水，开始将耕牛套上农具，拉到地里，大家又聚集在一起，举行一种给耕牛头撒面粉的仪式。仪式开始时，人们要给一位德高望重的长者肩上撒面粉，以求吉祥和企盼丰收，然后这位长者给耕牛喂用豌豆粉捏成的牛头、农具等模型，接着还要给耕牛头上撒面粉，希望耕牛在春耕中出力。这一天，人们相互分发口袋里的种子，对缺少种子的人进行帮助，其目的是把大家组织起来搞好春耕生产，整个播种期间，充满了团结互助的气氛。播完种以后，人们还要载歌载舞，庆祝节日。
独特的价值和传承保护
塔吉克族的引水节和播种节，是根据当地人少、居住分散，气候恶劣的特点，组织大家进行生产的农事节日。节日来自生产实践，反映了塔吉克人自古以来有关自然、社会、人际关系的哲学观念，没有宗教色彩。这两个节日，不讲究吃，也不讲究穿，不宰牛杀羊，没有物质上的享受，完全是一种精神上的寄托，体现了塔吉克人民的朴素的民风，特别是集中地体现了塔吉克民族团结互助的精神和融洽的人际关系。
过节时要求无论贫富，每户都要带一个馕到工地，对馕的质量没有具体的要求。馕拿到工地后，大家分摊吃，不分你我，不计较多少。在过播种节时，向缺少种子的农户分发种子，使他们也能和大家一起播种，享受播种和收获的快乐，也从根本上解决了他们的生活困难，使一些较贫困的人得到了帮助，同时也增加了民族的凝聚力。
这两个节日的来历不是依据宗教和传说，而是从现实生活需要出发而形成的，节日中既有生产方式又有习俗，这对研究我国的民族节日的来源和种类，研究人类学、民俗学都提供了宝贵的资料。过去，犁地全靠牛，塔吉克人过播种节很热闹，现在农机具不断增多，不用牛犁地，农民便无法搞对牛撒面粉等仪式，一些地方便淡化了过节的意识。随着农田水利建设的不断地完善，已不用人们上山引水，这样，便失去了过节的意义，过去要靠人工完成的任务，现在全部由机械来完成，人们再也不用靠大家团结起来去劳动，这个节日便很快会消失。
塔吉克族全县有3万多人，从2000年开始到2005年，已有3000多人由于山区气候恶劣，自然灾害频发，国家安排他们从帕米尔高原迁移到岳普湖县境内的阿巴提镇（平原地区，距塔什库尔干县520多公里），到2007年，将有一万多人（约占全县塔吉克人口的三分之一）迁到那里。阿巴提镇土地平整，全部使用农机具，已不用牛犁地，到了春播时，闸门一开，水便会流到地里，那里的塔吉克人无法过引水节和播种节了，这个节日在那里已经消失。
这两个节日在文化的大革命中曾被取缔，现在只有60岁以上的老人才知道这个节日的来龙去脉和过法，年轻一代，对这两个节日已经淡漠。节日的传承人也寥寥无几。若不保护，过不了几年，这两个节日的传承人也难以找到。
